中华传统二十四孝

中华传统二十四孝

俗话说：百善孝为先。孝是中华民族的传统美德，儿女要尊重长辈、敬重家人，是一种稳定伦常关系的表现。古代著名的“二十四孝”典故，就讲述了民间24个经典孝道故事。现在与大家分享的就是二十四孝图文。

1、孝感动天

虞舜，瞽叟之子。性至孝，父顽母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，有鸟为之耘，其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女。遂以天下让焉，系诗颂之。

诗曰

对对耕春象，纷纷耘草禽。

嗣尧登帝位，孝感动天下。

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火， 舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

2、行佣供母

后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫之去。革辄泣告有母在，贼不忍杀。转客下邳，贫穷裸跣。行佣以供母。母使身之物，莫不毕给，有诗为颂。

诗曰

负母逃危难，穷途贼犯频。

告知方获免，佣力以供亲。

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺， 不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

3、亲尝汤药

西汉文帝，名恒，高祖第三子。初封代王，生母薄太后。帝奉养无担母尝病三年。帝目不交睫，衣不解带，汤药非亲尝弗进，仁孝闻于天下，系诗颂之。

诗曰

仁孝闻天下，巍巍冠百王。

母后三载病，汤药必先尝。

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

4、涌泉跃鲤

汉，姜诗，事母至孝。妻庞氏，奉姑，尤谨。母性好饮江水，妻出汲而奉母。又嗜鱼脍，夫妇常作之。召邻，母，供食之。后舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤。诗时取以供母，有诗为颂。

诗曰

舍侧甘泉出，朝朝双鲤鱼。

子能恒孝母，妇亦孝其姑。

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

5、刻木事亲

汉，丁兰幼丧父母。未得奉养，而思念劬劳之恩。刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，则出血。木像见兰，又眼中垂泪。兰问得其情，将妻出弃之，有诗为颂。

诗曰

刻木为父母，形容如在时。

寄言诸子侄，各要孝亲帏。

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

6、哭竹生笋

三国，孟宗，字恭武，少孤，母老病笃。多月思笋煮羹食，宗无计可得。乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾地裂，出笋数茎。归持，作羹奉母。食毕疾愈，有诗为颂。

诗曰

泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。

须臾冬笋出，天意报平安。

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出许多嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

7、涤亲溺器

宋，黄庭坚，号山谷，为太史。性至孝，身体贵显，奉母尽诚。每夕亲自为洗涤溺器，未曾有一刻不供人子之职，有诗为颂。

诗曰

贵显闻天下，平生事孝亲。

不辞常涤溺，焉用婢生嗔。

黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

8、闻雷泣墓

魏，王裒事母至孝。母存日，性畏雷。既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香，响震之声，即奔墓所跪拜。泣告曰，裒在此，母亲勿惧。有诗为颂。

诗曰

慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。

阿香时一震，到墓绕千回。

王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

9、怀橘遗亲

后汉陆绩，字公纪。年六岁，至九江见袁术。术出橘待之，绩怀橘二枚，及跪拜辞堕地。术曰，陆郎作宾客而怀橘乎。绩跪答曰，吾母性之所爱，欲归以遗母。术大奇之，有诗为颂。

诗曰

孝悌皆天性，人间六岁儿。

袖中怀橘实，遗母报深慈。

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

10、卖身葬父

汉董永家贫，父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，主令织布三百疋，始得归。妇织一月而成，归至槐阴会所，遂辞永而去。有诗为颂。

诗曰

葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。

织布偿债主，孝感动苍穹。

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子 告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

11、鹿乳奉亲

周，郯子，性至孝。父母年老，俱患双目，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，往深山群鹿之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之，郯子俱以情告，乃免。有诗为颂。

诗曰

亲老思鹿乳，身穿褐毛衣。

若不高声语，山中带箭归。

郯子， 春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

12、啮指痛心

周，曾参，字子舆。事母至孝，参曾采薪山中。家有客至，母无措参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪以归。跪问其母，母曰，有客忽至，吾啮指以悟汝耳。后人系诗颂之。

诗曰

母指方缠啮，儿心痛不禁。

负薪归未晚，骨肉至情深。

曾参， 字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

13、乳姑不怠

唐，崔南山曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗升堂。乳其姑，奶不粒食，数年而康。一日疾笃，长幼咸集。乃宣言曰，无以报新妇恩，愿子孙妇，如妇之孝敬足矣。有诗为颂。

诗曰

孝敬崔家妇，乳姑晨盥梳。

此恩无以报，愿得子孙如。

崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

14、拾桑供母

汉，蔡顺少孤。事母至孝，遭王莽乱。岁荒不给拾桑，以异器盛之。赤眉贼见而问之，顺曰，黑者奉母，赤者食。贼悯其孝，以白米三斗，牛蹄一只与之。有诗为颂。

诗曰

黑桑奉萱帏，饥啼泪满衣。

赤眉知孝意，牛米赠君归。

蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

15、卧冰求鲤

晋，王祥母丧。继母朱氏，不慈，父前数谮之。由是失爱于父，母欲食鲜鱼。时天寒地冻，祥解衣，卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。有诗为颂。

诗曰

继母人间有，王祥天下无。

至今河上水，留得卧冰模。

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

16、扇枕温衾

汉，黄香，年九岁。失母，思慕惟切，乡人称其孝。香躬执勤苦，一意事父。夏天暑热，为扇凉其枕席。冬天寒冷，以身暖其被褥。太守刘护表而异之，有诗为颂。

诗曰

冬月温衾暖，炎天扇枕凉。

儿童知子职，千古一黄香。

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双， 江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

17、尝粪忧心

南齐，庚黔娄为孱陵令。到县未旬日，忽心惊流汗，及弃官归。时父疾始二日，医曰，欲知愈剧。但尝粪，苦则佳。黔娄尝之，甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰，求以身代父死。有诗为颂。

诗曰

到县未旬日，椿庭遗疾深。

愿将身代死，北望起忧心。

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶， 只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

18、戏彩娱亲

周，老莱子至性孝。奉养二亲，备极甘脆。行年七十，言不称老。常着五彩斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧，又常取水上堂。诈跌卧地，作婴儿啼以娱亲。有诗为颂。

诗曰

戏舞学骄痴，春风动彩衣。

双亲开口笑，喜气满庭帏。

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

19、埋儿奉母

汉，郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分父母之食，合埋此子。及掘坑三尺，得黄金一釜，上云官不得取民不得夺。有诗为颂。

诗曰

郭巨思供亲，埋儿为母存。

黄金天所赐，光彩照寒门。

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

20、扼虎救父

晋，杨香年十四。常随父丰往田间获粟，父为虎曳去，时杨香手无寸铁。惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈。虎亦靡然而逝，父方得免于害。有诗为颂。

诗曰

深山逢白额，努力搏腥风。

父子俱无恙，脱身馋口中。

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

21、弃官寻母

宋，朱寿昌七岁。生母刘氏，为嫡母所妒。复出嫁，母子不相见者五十年。神宗朝弃官入秦，与家人诀。谓不寻见母，誓不复还。后行次同州得之，时母年已七十有余。有诗为颂。

诗曰

七岁离生母，参商五十年。

一朝相见后，喜气动皇天。

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

22、恣蚊饱血

晋，吴猛。年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多潜肤。恣取膏，虽多不驱之，恐其去以而噬亲也，爱亲之心至矣。有诗为颂。

诗曰

夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。

恣取膏血饱，免使入亲帏。

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

23、芦衣顺母

周，闵损，字子骞。早丧母，父娶后母。生二子，衣以棉絮。闵损，衣以芦花。一日，父令损御车，体寒失鞭。父察知其故，欲出后母。损曰，母在一子单，母去三子寒。后母闻之，卒悔改。系诗颂之。

诗曰

闵氏有贤郎，何曾怨后娘。

车前留母在，三子免风霜。

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子 。

24、负米养亲

周仲由，字子路。家贫，尝食黍薯之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚。从车百乘，积粟万钟，累褥而坐，列鼎而食。乃叹曰，虽欲食黍薯之食，为亲负百里之外，不可得也。有诗为颂。

诗曰

负米供甘旨，宁辞百里遥。

身荣亲已没，犹念旧劬劳。

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）