谨以此文致敬首倡巩氏全国联谊的巩长明老先生！

谨以此文与所有巩氏一脉共享、共勉、团结、前进！

谨以此文致敬所有践行、支持、关心巩氏家族的亲人、朋友！

巩氏溯源（二）

【编者按】本文系巩梅园先生所著，内容主要是他近年来对巩氏溯源的历史文化研究与总结。本文共分四章及二附表，二万六千余字，包括周朝时代背景、文献资料汇总、巩氏分布现状、目前结论总结，以及周公世系表、巩氏各代标识人物表等。根据文字篇幅，我们把文章划分为六个部分，将陆续刊登在巩氏网站上，以飨巩氏族亲和广大读者朋友。

梅园族亲特别指出，谨以此文致敬首倡巩氏全国联谊的巩长明老先生！谨以此文与所有巩氏一脉共享、共勉、团结、前进！谨以此文致敬所有践行、支持、关心巩氏家族的亲人、朋友！

第一章 放在周朝时代背景下研究巩氏起源问题（中）

（接续）

二、宗族制度

1、周的管理体系

宗法制度：

职官制度：辅佐周天子统治的为太师、太傅、太保，合称“三公”，太师最尊。三公一般都兼领军政职务，总揽军政大权。

三公之下为六官：冢宰即宰相，多有三公兼领，为最高执政官，统领百官，辅佐天子。司徒，管土地和户籍；宗伯，管理王族事务；司马，管军事；司寇，管刑罚；司空，管理公共工程。统称卿大夫或士，都由贵族出任，父死子继。官员都以采邑为俸禄，采邑在王畿内，亦世袭。称为“世家公卿”、“仕者世禄”、“世卿世禄”制。

军事制度:周王室有三支军队：一是虎贲军，是王室的禁卫军；二是周六师，是国家的主力军，由周人组成，驻扎在京师丰镐，称西六师；三为殷八师，由商遗民组成，驻防成周，抵御东方或征伐。

礼乐制度：礼乐制度用来维护宗法制度和军权、族权、夫权、神权。《荀子礼乐篇》：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”天地是神权，先祖是族权，君师是君权，也就是后来天地君亲师的根本。《周礼》是集合了各种规则和制度，其中籍礼是监督平民在“籍田”上无偿劳动。

2、五服

《荀子·正论篇》云：封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。

《国语·周语》记载，周穆王时祭公谋父曾阐发过“五服”说：“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。”

《左传定公四年》：昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周。

《左传僖公二十四年》：其怀柔天下，犹惧有外侮，捍御侮者，莫如亲亲，故以亲屏周。

3、封土内贵族家族之形成

克商以前：《尚书、多士》：周公自称“我小国”。

克商以后：《荀子儒效篇》：“封国七十一，姬姓五十三”。

          《史记》：“同姓者五十五，地上不过百里，下三十里”。

          《大雅文王》：“凡周之士，不显亦世”

以姬姓周族为主干的周民族分化成两部分，一是随从受封贵族离开西图，成为新建诸侯国的统治贵族集团；二是附属于被任命为王朝卿士的贵族，围绕宗周和成周就地扩张，开创了西周王畿地区贵族集团。

如“分唐叔以大路、密须之鼓，阙巩、沽洗，怀姓九宗，职官五正。命以《唐诰》，而封于夏墟，启以夏政，疆以戎索。”

4、封土内土著附庸之族的形成

《大雅·崧高》：崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃。四方于宣。

亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。

王命申伯，式是南邦。因是谢人，以作尔庸。王命召伯，彻申伯土田。王命傅御，迁其私人。

申伯之功，召伯是营。有俶其城，寝庙既成。既成藐藐，王锡申伯。四牡蹻蹻，钩膺濯濯。

王遣申伯，路车乘马。我图尔居，莫如南土。锡尔介圭，以作尔宝。往近王舅，南土是保。

申伯信迈，王饯于郿。申伯还南，谢于诚归。王命召伯，彻申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。

申伯番番，既入于谢。徒御啴啴。周邦咸喜，戎有良翰。不显申伯，王之元舅，文武是宪。

申伯之德，柔惠且直。揉此万邦，闻于四国。吉甫作诵，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯。

西周邢侯簋(毁)铭文：“隹三月，王令荣 内史曰  井侯  服，易臣三品，州人、重人、庸人。拜稽首，鲁天子 厥濒福，克奔走上下，帝无冬令于右周，追考。对不敢 ，邵朕福盟，朕臣天子，用册王命，乍周公彝。 ”

西周宜侯夨簋铭文：惟四月辰在丁未，王省武王、成王伐商图，遂省东或（国）图。

王卜于宜口土南。王令虞侯矢曰：〔迁侯於宜。锡〔〕鬯一卣、商瓒一口，彤弓一，彤矢百，旅弓十，旅矢千。锡土：厥川三百……，厥……百又……，厥宅邑三十又五，〔厥〕……百又四十。锡在宜王人〔十〕又七裏。锡奠七伯，厥〔庐〕〔千〕又五十夫。锡宜庶人六百又……六夫。宜侯大扬王休，作虞公父丁尊。

通过定宅、建庙、建寝、彻田、迁人、赐人一系列的活动完成封土内的社会建设。

5、贵族家族的内部政治形态、西周世族制度、春秋公族制度

政治形态：父子兄弟运用聚居、族宴等形式极力维护，彼此之间是严格等级关系。

效尊铭文：铭文释文为隹□（唯四）月初吉甲午，王雚（观）于尝，公东宫内乡（纳飨）于王。王易（锡）公贝五十朋，公易氒□（锡厥世）子，效王休贝廿朋。效对公休，用乍（作）宝□（尊）彝。乌乎（呜呼），效不□（敢）不迈（万）年□（夙）夜奔徒□（走扬）公休，亦□（其）子子孙孙□（永）宝。

豗簋铭文：、、、休朕宝君公伯易厥臣弟、、、弗敢望（忘）公伯休，对扬伯休、、、

世族制度：世族制度主要是王同姓宗亲因封建亲戚与藩屏周之需要、世族制度是族长世官制。

公族制度：（如图）

   

6、与殷遗民宗族之间的关系

保持旧有宗族结构作为周人贵族私属，随之迁移至封土。

《左传定公四年》衛侯使祝佗私於萇弘曰：「聞諸道路，不知信否。若聞蔡將先衛，信乎？」萇弘曰：「信。蔡叔，康叔之兄也，先衛，不亦可乎？」子魚曰：「分之土田倍敦，祝、宗、卜、史，備物、典策，官司、彝器。因商奄之民，命以《伯禽》，而封於少皞之虛。分康叔以大路、少帛、綪茷、旃旌、大呂，殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、饑氏、終葵氏；封畛土略，自武父以南及圃田之北竟，取於有閻之土以共王職，取於相土之東都以會王之東蒐。聃季授土，陶叔授民，命以《康誥》，而封於殷虛。皆啟以商政，疆以周索。分唐叔以大路，密須之鼓，闕鞏，沽洗，懷姓九宗，職官五正。命以《唐誥》，而封於夏虛，啟以夏政，疆以戎索。三者皆叔也，而有令德，故昭之以分物。不然，文、武、成、康之伯猶多，而不獲是分也，唯不尚年也。管蔡啟商，惎間王室。王於是乎殺管叔而蔡蔡叔，以車七乘，徒七十人。其子蔡仲改行帥德，周公舉之，以為己卿士。見諸王，而命之以蔡。其命書云：『王曰：胡！無若爾考之違王命也。』

一个较大的宗族被分割成几个部分，各部或随周人迁移至新的封土。

留在居住地被周人就地统治，仍然保留原有的宗族结构与集聚状态。

《左传定公四年》衛侯使祝佗私於萇弘曰：「聞諸道路，不知信否。若聞蔡將先衛，信乎？」萇弘曰：「信。蔡叔，康叔之兄也，先衛，不亦可乎？」子魚曰：「以先王觀之，則尚德也。昔武王克商，成王定之，選建明德，以藩屏周。故周公相王室，以尹天下，於周為睦。分魯公以大路，大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族：條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏。使帥其宗氏，輯其分族，將其類醜，以法則周公。用即命于周。是使之職事于魯，以昭周公之明德。

若干宗族被从旧居之地迁至新建之邑集中管理，一是将商人诸宗族成员以“里”这种地域组织加以编组，二是周人统治者在商人组织聚居之地设立“里”。

商遗民贵族得受封建立邦国。

本节结论：

结论一、巩伯国所在位置是先商阙巩国，是军事重要物资铠甲的生产基地。商朝的皮盔甲是全皮制作，“巩，以韦束也。——《说文》巩用黄牛之革。——《易·革》”，所以称为“巩”；《墨子》:“古者羿作弓，杼作甲，奚仲作车，巧垂作舟。”是周谋求大邑商的重要武备之一，在文王时期“天下三分有其二”时期已经属于周，但国名在武王伐纣前，不具备代天命的法理，一般保持原国名，此时应该还是阙巩。

结论二、武王伐纣后，根据周处理商遗民的一般方式和规律，东往西迁，西往东移，阙巩之商民异地整族搬迁可能性很大，这样一般被称为里，阙里出现，应该不是偶然。此时分封已具备条件，已有之国，已有天命，设局国中，近在王畿，在宗周、成周、东齐鲁的中心线上，且有武备，受封屏周，根据命氏宗法，此地已无阙，首封之姬为巩伯，乃为得姓始祖。

结论三、周公营建洛邑，洛邑未成，行营附近巩伯国为武备之国，安全、条件应属较为理想选择，所谓周公之所居。

结论四、从城史专家、西周史专家杨宽两次考古看，都有西周遗存，和历史记载是一致的。

结论五、周代的逐渐衰落的历史表明，武王伐纣、周公东征两次大的格局变化也是两次大的分封后，东周春秋时期，尤其是后期，东周与郑国、五大夫之间都互相争夺田产谷物，这样的历史条件下分出一个足以参与灭佞夫、抗尹文公的巩，是没有可能的。

（待续）

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