百年沧桑话巩桥

古丰大地，悠悠长河，巩桥两岸，龙祥凤祚。就是这一片风水宝地，孕育了一代又一代贤人名士，生活着一辈又一辈百姓人家，先后涌现了多家名门望族。比如，古时丰邑城西金刘寨的刘家赫赫皇族，城南李寨的李家状元门第，还有近代以丰县县城为中心的“东程、西蒋、南李、北孙”四大家族。尤其值得称颂的低调大阵容家族，就是扎根于巩桥周边地区六百余年的古丰巩家。

境内穿城而过的复新河，源自山东济宁的微山湖。从丰县县城沿河北行三十余里处的巩桥两岸，是古丰巩氏族人的聚居地。民间传说的“一溜十八巩”就是这里，巩桥村则是这十多个巩姓村庄的典型代表。

一、百年传说

明朝万历年间，一位深居简出的得道高僧，曾经愤世嫉俗，一度下终南、出函谷，历中州、游齐鲁，一路东进，为天下苍生祈福送宝、传经讲道。一日，他手持禅杖，肩背黄卷，一袭僧衣，长须微飘，路经丰邑，止步于巩桥。巩氏族人见状，知其为当世高人，遂诚恳挽留，热情款待。僧人盛情难却，即决定暂住时日。

时值七月汛期，暴雨如注，连日不停。高僧独倚角楼，举目远眺，风云际会。此时天地如晦，头顶电闪雷鸣，脚下地动山摇，村东大河，浊浪排空，流向江北大湖。河道绵长蜿蜒曲折，摇头摆尾状似游龙，所站之地便是龙头，高僧仙容失色，脱口而出：此乃龙腾之地、帝王之乡！

巩氏族人将僧人高论牢记于心，奔走相告，口口相传。从此，民间便流传下来这句话：一溜十八巩，巩巩出“朝廷”。多年以来，虽然未见龙飞帝出，但是这里的巩氏家族历经数百年，俊彦名士，人才辈出，却是不争之实。据传，未出“朝廷”的根源在于，后来有人在丰城复新河岸筑台垒殿，损伤了龙脉。

二、王室后裔

据历史学家考证，姬姓古公亶父为避戎狄入侵，就离开豳地居于岐山，设置五官有司。同族兄弟公伯（巩氏始祖巩伯公）被古公封为大夫，落户汧渭之间的古地巩昌，伐木造战车，养马驯战，又在阙巩用牲畜皮革制作铠甲，后来供武王克商之用。伯仲（巩氏二世祖）随王季征战，破密须，伐三戎。

古公立王季，之后是西伯文王，周武王接文王继位。武王起兵巩昌，伐纣灭商，建立七十一国，封巩伯公于阙巩（现河南巩义），为巩伯国。自伯仲继巩伯公袭位之后，巩氏列祖均为周王室世代公卿。《左传·昭公十五年》记载：阙鞏之甲，武所以克商也。

周孝王时期，巩氏先祖在鲁献公的推荐下，举族迁徙到伏羲庙附近的山阳地，百年之后成为巩氏山阳望族。后来其中一支几经周折，漂泊流离，转徙到济南府乌巢。

明朝靖难之后，古丰家族始迁祖巩德公奉命从乌巢东迁，携子参及眷属移居丰北许双庙（今顺河镇巩双庙）。德公披荆斩棘，开疆拓土，建邨立业，居家在此地繁衍生息。随着时代的发展，家族的壮大，族人们分地而居，其中一支迁至东南三里之外的巩桥。

由此可知，巩氏一族确为春秋时期的王室后裔，龙脉相传源远流长，当年那位高僧之言绝非空穴来风。

三、巩桥原名

清朝咸丰年间，社会一度动荡不安，兵匪横行。咸丰八年（1858年），捻军围攻丰县，以致纵兵屠城，两千余人遇难。各地乡绅村民为保全身家性命，纷纷自发修寨筑圩。全县共修筑寨圩44座，包括同心寨（大圣集）、万安寨（王寨）、巩固寨（巩桥）。

巩固寨是族人巩步娥设计、附近村民共建的。寨圩筑有两道寨墙，“同心寨六里六、巩固寨三里三”，指的外寨墙；内寨墙高八米，底部宽五米，墙体外层为砖石结构，中间夯土。寨圩四角各有一座哨楼，楼墙开有瞭望口和箭垛、枪眼。与其他寨圩的不同之处在于，巩固寨东临大河，南北各有一个海子，只设一门即西大门，并筑成坚固门楼，配置两门380斤重的火炮。如此防御设施，可以说固若金汤，易守难攻，“巩固寨”名符其实。咸丰八年十月，寨圩完工，周边百姓车推肩背，举家迁居寨内，直到来年春耕芒种，方才走出寨门。

巩固寨，位于苏鲁交界地区，与山东仅有一河之隔。鲁西南民风彪悍，多有为匪作盗者，时人称之为“山东大响马”。他们经常抢劫大户，绑票索银。巩家筑起的这座寨圩也发挥了护家防盗的巨大作用，因此受到当地村民几代人的景仰。

四、修桥恩公

巩桥村东南三百米处，复新河畔背岸面水有一座坟茔，是古丰巩家十四世祖玉书公之墓，墓碑立于清朝同治十一年。上世纪九十年代，巩氏后人为此碑修建了凉亭，以示敬仰与纪念。

巩玉书，字廷瑞，皇清例赠儒林郎，候选布政司理问，外界尊称“州司马”，巩家四院敬称“老太爷”。玉书公降生之时，旭日东升，朝霞满天，祥云萦绕巩宅，俊鸟翔集庭前。其父彰公倍感欣慰，遂将家族运势寄望于其身。成年后的玉书公，豪爽洒脱，玉树临风，博闻强记，一派儒家风范。他与丰县教谕许准是挚友，都是极富传奇色彩的社会知名人士。其父巩彰公仙逝时，巩玉书曾嘱托长子巩凤阁去丰城，恳请许准先生为老人书写祭文，后载入族谱。

某年麦收时节，秋稼亟待播种，家道不济，似有中落之势。巩彰公将家中几乎所有积蓄交于爱子，令其星夜兼程赶赴济宁，购买粮种。玉书公谨遵父命，次日中午行至济宁南大门，忽然遇到一老者，衣衫褴褛，发乱如草，手牵幼童，骨瘦如柴，二人跪在道中玉书公面前，行乞求助。原来乞者老伴早逝，儿与媳相继而亡，祖孙俩相依为命，无奈之下沿街乞讨。玉书公柔肠百转，慷慨相助。不料成群乞丐闻风而动，围住玉书公。玉书公遂一一施舍，待乞丐散去，才发现囊中几乎空空，乃至一筹莫展。此时，灵机一动，想到种粒越小，播种面积就越广，玉书公就用所剩银两全部购买了最便宜的稷种。

稷种如期下地，奇迹陡然发生。由于当年天气大旱，其他农作物全都颗粒无收，而稷性耐旱，最终喜获大丰收。从此以后，巩家人财两旺，家境日隆。鼎盛时期，巩桥村拥有其他佃户村庄十余处，良田560公倾；玉书公近支家族的四个支系，分别建成“巩家四院”：东大门、西大院、草过堂、后楼院。

五、寨圩易名

巩固寨位于复新河西岸，曾经的水路南北要塞，后来的陆路东西要道。从古代至清朝，因地势低洼，汛期经常发生涝灾，特别是每逢黄河决堤，巩固寨两岸定然是一片汪洋。每年洪水季节，从这里过河溺亡事件则时有发生。

玉书公的母亲太安夫人，触目悲心，在除夕夜许下心愿——自费修桥，造福一方！一向坚守孝道的玉书公，为完成母亲心愿，迅速做出反应，倾全族之力，大动干戈，毅然启动了这项浩繁工程。

大量的修桥石料均采自百里之外的金乡羊山，不但路途遥远、路面凸凹不平，而且因为土路狭窄，经过之处马踏车轧，很容易毁坏路边庄稼。稍不注意，即可能被对簿公堂。运输前，需要一路宴请沿途乡绅官宦，以打通关节，方便通行。

一切准备就绪，玉书公分派巩家四院，各出马车十二辆：东大门全出白马，西大院一色红马，草过堂都套黄马，北大院派遣黑马，共四十八辆。整装待发之际，东方破晓，万发鞭炮齐鸣，千盏烟火升空，老太爷一声令下，车马并行，车轮滚滚，自寨门席卷而出，铺天盖地向西北方向进发。

曾经发挥浇灌排涝功用的复新河，传说中的人间蛟龙，却一度成为附近百姓出行的天堑。但是，一朝石桥横跨西东，两岸百姓齐赞巩家。

三孔石桥顺利建成，用料俱是优质巨石。桥头矗立石碑，上刻五个大字——桥毁子孙修。以此提醒巩氏后人，勿忘先人厚德，希望继祖遗愿，把巩家“扶贫济世、助人为乐”的精神传承下去。从此，这里成为周边地区的交通要道，同时也建成一个重要的水旱码头，通往微山湖的船舶川流不息。方圆百里的村民，路过此桥的百姓，无不对巩家的义举由衷称赞。从此人们不再称呼此地为“巩固寨”，而一致改称“巩桥”。

这就是丰县“巩桥”名字的来历，也是复新河上第一座“巩桥”建设的经历，还是“老太爷”巩玉书成为巩桥修桥恩公的真实写照。

六、地域文化

家是最小国，国是最大家。国家之大，涵括百姓万家；中华传统，首推姓氏文化。作为巩氏文化传承的一个分支，古丰巩氏家族在巩桥两岸的周边地区历年深耕细作，创下一笔重大的精神财富，继续为巩氏文化发扬光大熠熠生辉而添砖加瓦，同时又对当地独具一格的地域文化建设做出了巨大贡献。

巩桥附近十多个以巩姓人家为主的村庄，在绵延数百载的历史长河中，给当地区域文化写下的国学典故、留下的文化遗迹，主要包括三宗茔地孝道文化、十里马道习武文化和石槽镇宅耕读文化。

（一）孝道文化

古丰巩氏家族历年来人丁兴旺，发展阵容强大。时至今日，巩氏族人主要散居三省八县，丰县本地村庄十八个，因此家族的坟地也只有分建多处。

始迁祖德公的坟墓，位于巩双庙村西南，在二〇一六年得以重修，并立碑建亭，碑文由古丰巩氏二十一世孙原山东莒县二中副校长巩尊礼拜撰。墓前右侧立有两块族谱碑，一块是半截残碑，另一块保存比较完整。在比较完整的石碑上，刻有巩氏八世祖甲午科举人巩时茂所撰碑文，最上端铭刻“永言孝恩”四个大字。在祭祖路的南端，族人们新建大石牌坊一座，楹联由巩氏十八世孙南京大学教授巩本栋敬撰，“祖德创千秋伟业，宗功开万代文明”，横批“天佑巩氏”，并请全国知名书法家甘谷籍巩作义先生书写。

在巩桥村往北五里处，巩大庄村南、巩新庄村北的方圆三十余亩地，曾经是恢弘的巩家陵园。文革之前，这里石碑林立，端庄的石供桌，大气的石牌坊，诸多石像生肃然敬立。林里松柏森森，松涛阵阵，合抱白杨耸立，极像雄壮武士日夜守护着这方陵园。据传，林门两侧的一对石狮，口中各含一对金麻雀（俗称金小虫），内中自有千秋。后来石毁金盗，巩家风水随即被破，“朝廷”自然无出。

位于巩桥村东南的一处坟地，当初林门的一副对联一直以来令人称道，上联是“欲求地理存天理”，下联是“培养心田即墓田”。此联充分体现了巩氏家族胸怀坦荡、推己及人的优良家风族训，展现了巩家故人厚养薄葬、难能可贵的丧葬观，同时又警示了那些行骗江湖所谓的风水先生，个中奥妙耐人寻味。

（二）习武文化

清朝咸丰末期，巩玉书高瞻远瞩，特别重视后生教育，力求子孙后辈习文有馆、习武有场。教文，延请名师坐馆，传道授业解惑；练武，开辟十里马道（从巩桥西南的徐三衙到西支河北的王海，后人称之为“马趟子地”），作为习武场地，冬练三九，夏练三伏，起早贪黑，风里来雨里去。

有志于驰骋疆场保家卫国的巩氏后生们，顶盔掼甲，英姿勃发，跨马挺枪，战马嘶鸣。一天到晚，日复一日，马蹄声声，马铃清扬，绝尘而去，卷地重来。骑手们手中的戈矛剑戟，在阳光下闪耀，在月色下发光。后生们操练归来，把战马排成两列，在大石槽两边食料喂饮。故有巩桥“八尺石槽三百岁、十匹武马两边饮”之说。

（三）耕读文化

据族人代代相传的主要版本，巩桥现存的大石槽，是明代开国名将常遇春之后所赠。山东省鱼台县常店村，是常遇春后裔的聚居地。据载，清朝道光年间，常店常氏与巩桥巩氏曾经强强联姻。正值巩家兴旺时期，常氏后人到巩桥探亲，伫立于十里马道，感慨万分。看到巩家人用水桶饮马，亲家遂将自家三个石槽慷慨相赠，其中一号石槽长12米，二号石槽长8米，现存的三号石槽最短，也长达4米。由于石槽体量庞大，一般马车无法装运，玉书公特请木工，耗时月余，做成加长马车。装车时又从金乡羊山请石匠帮忙，才将石槽顺利运回巩桥。

在历朝历代的农耕社会，马匹既是重要的交通工具，又可以耕田耙地、助力务工经商。靠着大石槽的神助，巩家饲养的马匹，不仅在巩氏家族的农业生产中发挥了巨大的作用，巩家的马匹贸易生意也做得风生水起，很快就打出了响当当的招牌。男耕女织，晴耕雨读，耕读传家，巩家的大石槽在家族兴旺发达的进程中，给予族人们极大的帮助。

至今仍有一些外地朋友慕名而来，到巩桥一睹真容。曾经还有文物收藏爱好者前来，许以重金购买，巩家后人则视之为镇家至宝，千金不卖。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

沧海桑田，斗转星移，巩桥两岸，翻天覆地。我们坚信，作为古丰巩家的地域代表，丰北古村的历史典范，巩桥一定会永远屹立在苏北大地复新河边，永远蕴藏着深厚的地域文化内涵，继续深耕并服务于这一帧伟大的历史长卷。