鼓励农村兴建祠堂修撰族谱

农村建祠堂修族谱，这是一件好事情。中国人的根在哪里？就在族谱里。中国人的寄托在哪里？就在祠堂里。

一个中国人，你可以是无神论者，或是有神论者，但是你必须敬奉祖先，因为这种思维永远留存在中国人的血液里。我们为什么供奉祖先？因为祖先能够保佑我们，给我们带来平安。这个理由好像让人觉得挺搞笑的，但这恰恰就是现实。这说明了什么？说明我们是在祖先的庇护下成长，祖先就是我们的根。

兴建祠堂也是更好地供奉我们的祖先，让我们心里更加的踏实，上苍面前，祖先似乎离我们更近。重新修建祠堂，续撰族谱，就是让我们认识祖先曾经的辉煌，也激励了这些后世子孙们，必须要努力，否则对不起祖先，成不肖子孙。所以，这绝对是好事，我们应该鼓励。

一、价值宣言，仪式上需要光宗耀祖。

改革开放四十年，解决了温饱、小康问题，农村人也有了更多精力和实力，来考虑精神世界的满足，体现人生价值的存在。

修祠堂、拜家谱，就是精神世界价值感的时空满足。修祠堂，空间上展现了这种生命存在价值感；拜家谱，时间上展现了家族不断代，流转接续，兴旺发达。无论是修祠堂好，拜家谱也好，本质上是情感上链接与祖先的通道，展现成功的精神价值。

修祠堂、续家谱，一般多由家族中有威望、有能力的人担任牵头人，经费自筹或自愿认捐。不成文的规定是，多捐者总能在形式上给后人留下痕迹，或在祠堂里碑碣上留名，或在家谱上留下纪念。这何尝不是一种荣耀！

二、祖先崇拜，寄托民间信仰空间。

中国的历史是官方的历史，有家庙、天坛、孔庙、尚书庙等纪念活动场地，有史官记述历史等。很久以来，一些地方不允许民间公开建家庙修家谱。不过，民间对官方的模仿体验，则一直都存在。修家谱、建祠堂，其实就是对官方信仰的民间模仿。

在学术研究上，一般称呼民间信仰为中国第六种宗教。民间信仰包含了崇拜祖先、敬拜地方神灵信仰，如妈祖、临水夫人、将军庙、天后宫等。所谓的宗教信仰，必然是有程序化的仪式、宗教活动场所、成文经典教义书籍等内容。而民间信仰中，家谱就是文本，祠堂就是空间场所，逢年过节的祭祀拜谱就是仪式。

对祖先的崇拜，古已有之。逢年过节祭祀祖先，契合情理。国家法定节假日清明节，从法律上确认，国家承认这种祖先信仰的合法性。建祠堂、修族谱，精神有所依托，行为有敬畏，是有利于社会稳定的。为了荣耀祖宗，必然在行动上发奋图强，这也是有一定现世价值的。追思怀念祖先，我们珍惜当下。

三、文化传承，丰富农村公共生活。

乡土风情的文化特征，一个是熟人社会，一个是情感社会。迈向新时代，一个显而易见的现象是，人与人之间的情感联系弱化，情感链断裂，一切向钱看。由此而来的“文化震惊”，让我们内心总是怀念过去。

值得肯定的是，新时代的现代化，不是对全部传统文化的否定。部分传统文化的式微，并不否认它的当代价值。

那人们怀念的过去，到底是什么呢？是文化。建祠堂修家谱作为一种传统文化，有其一定的社会价值。修祠堂续家谱的系列活动，在操作过程中，能够重新唤起百姓对公共事务的关心，重新凝结起人与人之间的信任与热情，增强人们对家乡对家族的归属感。

四、家族情怀，展现亲情凝聚力。

有人说，人生是个大舞台，我们只是按照剧本在表演。而我们的剧本就是生活场景，台词就是游戏规则。在人生的大舞台上，我们努力工作，认真生活，终究不过是让自己认可自己，让别人承认自己。

祠堂、家谱，作为以血缘关系为纽带的中华文化传承，有很强的范围界定。修祠堂、续家谱，就等于是树立了大家族的形象与荣耀。这在农村意义很明显，因为这是在告诉其他家族：我们是个大家族、有悠久历史的大家族。这也是一种自豪感、安全感的需要。

盛世修典，太平建堂。修祠堂、拜家谱，就是荣耀列祖列宗，增进亲情互动，传承姓氏文明，就是精神价值感的时空满足。通过修家谱、建祠堂，民间生活更加丰富多彩，人们精神有所依托，行为有所敬畏。

民间有需求，宜疏不宜堵。我们需要引导，需要鼓励，需要向人们提供力所能及的帮助。