长鸣家族论坛：把根留住——清明谈祭祖

长鸣家族论坛

把根留住

——清明谈祭祖

山东滕州 巩长明

【按语】最近两则消息，成为热搜榜首。

消息一

4月1日上午，马英九先生携家人来到湖南省湘潭县茶恩寺镇双阳村，在马家祖墓前祭拜祖父马立安，表达慎终追远之意。回乡途中，遇到当地群众问候“欢迎回家”，马英九用湖南方言回应：“湘潭伢子回来了！”

第一次回到祖籍地的马英九宣读祭祖文和受访时几度哽咽，不时拭泪。“多年来的愿望实现了！”马英九动情地说，他没见过祖父，但一直心心念念希望来祭祖。今天看到祖父的墓，内心非常感动。“慎终追远，民德归厚矣。这是我们中国人道德教育非常重要的一部分。”

消息二

新加坡总理李显龙第一次回到了梅州大埔老家祭祖。他的高祖父曾经到南洋谋生，后来有了新加坡李家。梅州是客家人的故乡，在全世界都很有名。他们勇往直前，无所畏惧，全世界都留下了他们的足迹。梅州出过37个院士和340多个校长，人杰地灵。

杜牧一首脍炙人口的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”，让清明永记心间。“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。”，不忘的清明，所以每到清明节前后，人们成群结队、扶老携幼出门扫墓祭祖。

作为二十四节气的清明，最初就是祭扫的日子吗？其实回答是否定的。《岁时百问》中说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”清明是在春风、谷雨之间的反映天气气候和物候变化的一个节气，在中国古代百姓农业耕作的一个重要依据。而把清明作为一个扫墓祭祖的节日，初步考据应初形成于唐朝。

唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，《荆楚岁时记》：“去冬（至）节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日”，后来即于清明前一日为寒食。后逐渐俗成清明扫墓，近期并以国家节假日形式规定下来。这从唐朝诗人的诗作中可见一二：  

寒食  唐代 杜甫

寒食江村路，风花高下飞。

汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。

田父要皆去，邻家闹不违。

地偏相识尽，鸡犬亦忘归。

寒食城东即事  唐代 王维

清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。

溪上人家凡几家，落花半落东流水。

蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。

少年分日作遨游，不用清明兼上巳。

寒食  唐代 韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

寒食  唐代  孟云卿

二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。

贫居往往无烟火，不独明朝为子推。

寒食  唐代 王建

田舍清明日，家家出火迟。

白衫眠古巷，红索搭高枝。

纱带生难结，铜钗重欲垂。

斩新衣踏尽，还似去年时。

由以上唐代诗作可以看出，寒食节----寒食即禁火，只能吃冷或预先煮好的食物。相传此俗源于纪念春秋时晋国介子推，当时介子推与晋文公重耳流亡列国，割股肉供文公充饥。文公复国后，子推不求利禄，与母归隐绵山。文公焚山以求之，子推坚决不出山，和他的母亲一起抱树而死。文公葬其尸于绵山，修祠立庙，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。

寒食节一个重要的习俗就是上坟、扫墓，禁火、寒食。这从宋代大词人苏轼传世的《黄州寒食帖》更能看出这一传统。这一传统的核心是感恩、重孝、怀念，以此达到敦亲睦族、忠信爱国目的。凸现了中国人对千百年来对祖先的尊崇、对血脉责任传统的弘扬和认同。互联网时代，各种网上祭扫或者对于清明祭祖的意义进行了很多的解释，与时俱进是对的，但清明的核心一直没变，这并不是一些人说的迷信行为，也不是可有可无的仪式。

一是科学并没有到头，目前的暗物质研究、量子力学已经颠覆了人们此前的认知，世界究竟怎么回事，还有待于进一步的观察思考。这在大科学家爱因斯坦和杨振宁的观点了可以找到一些答案。到坟前，与父母先祖骨殖最近距离的在一起，点燃香火、追思先祖、缅怀先人应与其他方式有更加不同的效果。

二是铭记传统，回家走一走，见见族人，见见老家，唤起人们的记忆，让心更沉静，让人懂得感恩和珍惜，让传承更久远，这是慎终追远核心内涵。

三是成为家人间、亲人间的约定，也是培养一种家风和诚信的有效行为。

四是香烛纸钱留痕迹，在当今变化倏忽的社会里，让大家看到这家人的坟头还有人来，给与更多的提示和尊重。

但过于庸俗化、迷信化，对于烧什么样的纸钱、烧的多多益善，还有攀比坟头装修的倾向，完全成为一种背离祖宗的行为，这是要避免的。还有安全，更是大事，烧纸等等一定注意消防安全。在明媚的春日里，寒食节的祭扫习俗提醒我们不忘先祖，春游踏青习俗告诉我们要及时行乐。而弥漫在寒食节中的思念则绵延千年，成为清明思亲的主题。

寒 食

清代 洪升

七度逢寒食，何曾扫墓田。

他乡长儿女，故国隔山川。

明月飞乌鹊，空山鸣杜鹃。

高堂添白发，朝夕泪如泉。

愿祖宗安息，愿族人安好！